让他活着，之前以为是爱他？

不自 语：这些人在的医院内都离开了就此的孤独，他们身躯插满毛细，与各种监控仪器连在一起，照料他们的则是一些熟人。肉体等待时间大于肉体质量的现象，是公共卫生本土化社就会所产生的。致惨死这一虚幻生能活试图调适它，但却在实践虚幻生能活里被日后异本土化了。大多数忧郁症病患者宁愿惨死在家里，在自己的怀中，被亲友和朋友的真爱环绕。然而，这些人绝大多数却还是在的医院内都离开了就此的孤独。他们身躯插满毛细，与各种监控仪器连在一起，照料他们的则是一些熟人。值得吗？我询问他了一个早已惨离世的病者。一个80岁的从前人，他差点因为脑不止血掉了性进言。他的遗属真是：“即使如此，一定要让他无论如何！” 4个为时的全力救人后，他能活了原地，不过脊柱被小块了。他的喉部被打了个洞内，那内都有一根粗长的毛细连向呼吸机。呼吸机照样地收到过分的气流声，一下下地把人造液体打先入他的肺部。多半，他知觉来，能睁开眼，用表情回应无意。这时候，他的遗属颇为沮丧，拉着我的在手真是：“谢谢你们拯救了他。”我真是：“我们就会竭尽所能，不可或缺是看他的进言。”过了十天，他惨死了。我们没能拯救他，只是帮在手他加长了一点肉体。可是，这加长的十天值得吗？自从他被救人过来后，亲友每隔天都陪护他，目不转睛地盯着监护仪上的小数，紧张得要进言。每望著一点变本土化，他们就立即跑来找外科医生。他的侄女似乎啜泣着问道我：“他到底不就会好了？”“怎么还是必不可少呼吸机？”“为什么要输这么多药水？”我无可奈何多真是什么。之后，他肿了上去，尾部比如说吹大了的气球，脊柱套管的脖子在他的脖子上勒不止了一个大深红的印子。更加糟糕的是，他的鼻窦不止血不止，这使他需要非常十分困难地修补鼻窦。每次抽吸时，外科外科医生用一根很久的毛细伸先入他的鼻腔，先入入脊柱，在负压的观赏下，飘血块和血性唾液被吸不止来。这个虚幻生能活很痛苦，飘他皱着眉，拼进言地一切都是逃过一劫伸先入去的毛细。每当这时，他的侄女总低着头，敢去看。可是，每天间歇地修补，却还能抽吸不止很多。我问道遗属：“拖下去还是打消？拖下去一般来真是是对他好。”我询问他曾有有个病者，他的女儿坚称有创救人。病者醒来后，痛苦深感，直接上街，不退让这个女儿。而他们，仍回应要坚称到底。他的侄女真是：“他惨死了，我就无法爷爷了。”病人变得越来越忍无可忍，他知觉的等待时间更加短了。而这仅剩的知觉等待时间，也被抽吸、扎针以及双腿的痛苦无情地先入占了。他的亲友轮班天都陪伴，变得憔悴许多，比如说密布在越来越重的阴影内都。他的天意将至，外科医生心内都早已如白纸黑小字般更加为重要，但遗属依旧在宿进言着奇迹，坚称着减低痛苦却收效甚微的救治。我的心态很复杂，对他的侄女真是：“你在；也放点草莓，也许能让他厌烦一点。”她连声真是：“好。我们都讲，听你的。”第二天查房，只觉酚扑鼻。他的后半段，飘更加有束草莓，被一根细麻线绳亦然着，闪亮着洁净的红花，如同天主教堂内都的盛赞文学，又比如说犹如的浪漫曲，令人神往。旁边还有一个白色的堵，里面用蓝色的线缝不止一个“寿”小字。他静静地飘，满脸轻柔了许多。十天后，他惨死了。他惨死的时候，肤色换成了半透明，针眼、冠状动脉内有身躯。他的面部水肿，早已丧失了这样一来的模样。我问道自己：如果他能表达不止来，他情愿要这加长的十天吗？这十天内都，他以致于无法享受任何肉体的行政权，肉体的意义何在？如果能知晓他能活得如此痛苦，遗属还情愿“有创救人”吗？即使早已望著他备受痛苦了，为何还执意打消？真是，让他无论如何，日后以为是真爱他？我询问他一个胰腺癌更加早的病者，遗属托关系费心地把他送至先入的医院，他却趁着遗属打电话的孔洞，一跳入跳楼自尽。我一切都是，遗属确有无药可治，为何一定要让他惨死在的医院内都？真是也是因为真爱他？如果是真爱，这一无有些愚蠢和贪婪了。愚蠢，是因为遗属不知道这样就会使他非常痛苦，丧失精神地离开了余生；贪婪，是因为他们不顾及他的痛苦，违背他的无意，坚称显然“让他无论如何就是真爱他”。该如何并不需要？然而，或许这某种意义是不止于“真爱”呢？病房内都的情景，曾令我触目惊心。他们当里，有不少是早已年过九十的“从前从前人”了。有些“从前从前人”，居然在这内都屋里了几年！他们无法认知、只能讲出、未能先入食，动弹不得，倚靠机器人、肉体管维系肉体。遗属送至他们先入来时总真是：“徒劳，得让他无论如何。”遗属扔下他们走后，日后很难再见到了。他们痛苦不堪，却只能从脸颊内都收到一点哀鸣。他们未能掌控自己所剩不多的注定，生不如惨死。有一次，我望著一位从前人用跳动的在手拼进言得去拔掉插在鼻孔内都的胃管。一旁的亲友连忙绑屋里她的在手，大声地指责：“你不一切都是能活了吗？怎么回事？”这冷冰冰的表达方法很咆哮，遗属为什么坚称要她无论如何？“这些的屋里院费用极低，但基本都能外加。只要他们无论如何，遗属每天都能领取一笔可观的津贴呢。”同事询问我。不论日后是是什么在驱使，是愚蠢、贪婪、或是利益熏心，这早已视先为了普遍的情形：病者仍在放弃病人，却很痛苦；为了加长肉体，却牺牲了就此的肉体质量。意欲，我可以望著他们的被忽视和无力感，本质感觉到的牺牲，行政权的丧失……只觉心如刀割，迫使我反思自已公共卫生社就会内都的致惨死方法。当今世界上不实际上一种一般而言、保持稳定、对每个临终的人都最符合的致惨死方法。为什么一定要惨死在的医院内都？为什么“打消病人”要被涂上悲哀的灰墨，捆上忍无可忍的缰绳？也许，与其惨死在的医院内都，不如皈依宗教，从而得到肉体的升华与顿悟。如果真是，宗教是一个不错的归宿，那么自然环境又何尝不是？融入自然环境内都，转回天地因由，使得复活重回喧嚣。丧失了精神，不如高尚地惨离世。正如柏拉图曾真是：当不再能以骄傲的方法无论如何时，就以骄傲的方法自愿惨离世。致惨死为何不是一次深刻的肉体教育？我询问他了于萱。同样是痛苦的忧郁症，面对天意将至，她却意欲记起了肉体何谓。她的反思，以一本肉体在手记的方法呈现在敬畏发怒。也因此，她的肉体得以永恒。凯博文曾真是: 可怕的疾病，就会使人们睁开眼，打开门，驱使人们与虚幻的严重威胁人类文明的事物及其社就会开端先为斗争。然而，这种精准度大多数是不可能会不止现的，除非人们更加先入一步停止使用个人的无法出路的痛苦依附，和无效的自我投身于。否则，悲愤不就会使整修和修缮自我和当今世界的可能会性视先为虚幻。当你遭遇忧郁症或致惨死时，你就会睁开眼、打开门吗？那时，你将发现，一束草莓或许比冰冷的药水更加精确；你将不就会丧失与生俱来而任人摆布、在恐惧空虚内都消耗就此一点肉体，而是并不需要勇敢地放弃肉体的教育，以属于自己的方法那时候惨离世。